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法窗月话02:霍布斯的《利维坦》与社会契约论(一) 
[作者:毛毛     时间:2014-6-30   访问:1879]      

  (首先感谢当我开“窗”支持01话的阿兹猫大大、月马老师、小竹竹、o老师、东哥等等等朋友们,以及提出了很多宝贵意见的读者们;其次感谢给我提出建议的老妈,她说你应该先把这次要写的一些可能不是很多人都了解的理论性较强的东西以及作者和书籍先做个简单的度娘解释。最后从这篇开始我将会把一些涉及到所要阐释的看上去似乎“高大上”但本质还是很傻的东西尽我所能地先给大家解释下。再次表示万分地感谢以及感谢!PS:可能本文篇幅会较长,所以要分为两部分,恳请大家谅解)

先献上霍布斯他老人家的画像。(有没有发现这种类似于爱因斯坦的神情的人往往是大牛)

接下来先了解下霍布斯他是谁?《利维坦》又是一部什么样的书籍呢?

如果有朋友看过网易公开课《Justice》(中文名译为《公正》),是由哈佛大学桑德尔教授(非常有魅力的教授,他的著作《公共哲学:政治中的道德问题》等等都是很有可读性的法哲学类作品,有兴趣的朋友也不妨一读)担任该课的主讲。他不止一次地提到过社会契约论以及无可避免地一定会提到霍布斯和他的《利维坦》。作为现代政治理论的开创者,霍布斯的在法学的分量毋庸置疑。

  很遗憾的是,长久以来,在我国,对他的著述的译本甚少,大家都知道“知识就是力量”的那位培根吧,其实霍布斯在早年做过一段时间培根的秘书,他对于培根的哲学思想不仅仅是继承,更多的有其独创性的思想火花。当然这是题外话,也是因为缺少霍布斯这一环,我们不少人对于西方的哲学或是政治学有了一个很大的断档。如果大家知道当今的英国所依然实行的君主立宪制的起源来源于他,那可能感觉就不同了吧,

   霍布斯生活在英国较为动荡的一个时期,(这个大家也知道的,饱暖思淫欲,越是艰难的时事越能涌现一些思想家的出现)在他生活的期间发生了1642年英国内战,当时的英国议会与保皇派之间发生了一系列的冲突与战争(我国史学家一般就英国内战开始的1640年作为世界近代史的开端)也就是在这个过程中,激发了霍布斯创作《利维坦》的灵感。

  利维坦,有看过圣经故事的朋友多少知道,这是一种古代传说中的海怪,而霍布斯把具有强制力的国家机器称为“利维坦”这种能量非凡又可怖的怪物多少反映了西方人的政治观点。(当然了有一点我要说,霍布斯实在是不知有意还是无意地会“借鉴”别人的作品,比如我在大四的时候读了修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,这个,其实真心有点low了)当然了,我们吸取他著作中最闪耀光芒的部分来给大家看看,是不是这么个理儿?

霍布斯将政府体制分为三种、四类, 
第一类是共和国政体(Reoyblic République)。其中包括两种形式: 
① 民主政体(Democracy ,Dmocratie) 
② 贵族政体(Aristocracy ,Aristocratie) 
第二类是君主政体。 
第三类是专制政体。 )——该段文字来源于百度百科

霍布斯有句很经典的名言:“一个最坏的政府也好过于没有政府。”即是说,他认为无论是什么体制或政体的社会,在发展的过程中都可能面临两种危险:一为专制;为无政府的动乱状态。当然你也可以看到,他对于混乱的政治局面是持否定的态度的。他主张国家有权根据社会安宁的需要,从而不断加强政治权力。其主要理由就是他认为必须以一切可能和手段避免社会可能面临的动乱和无政府状态。(当然这个观点在西方有很多法学家政治学家并不赞同)因此霍布斯被认为是绝对国家主义者。

接下来我要说到霍布斯在《利维坦》中的阐述的一个重量级的政治哲学概念——自由。这个角度我们看,作为绝对国家主义者的霍布斯可以说是近代英国自由主义的先驱。 
事实上,霍布斯所阐释的绝对国家主义理论,并没有脱离西方文化中根深蒂固的关于人性自由这一前提。究竟什么是“自由”?(关于这个问题又只好粗浅了,否则刹不住,当然了我个人很悲观的,其实不管是中国人还是日本人、韩国人,私以为东亚文化里很少有真正意义上的自由,或者就是完全不自由,或者就是自认为的自由 

霍布斯对于自由的定义旗帜鲜明扼要,他说:“完全的自由就是指每一个人能得到他要想得到的一切。”霍布斯认为自由本来是人类的最为天然状态。而他指出最自由的人,就是伊甸园中的亚当和夏娃。 

但是,霍布斯又说,根据“自由”的这定义就会知道它基本上是不可能实现的。因为这世界上没有一种人的自由不会受到某种限制,无论这种限制是天然的还是人为的。他幽默地说道,就连最自由的亚当和夏娃事实上也受到了上帝的限制,因为上帝不许他们吃知识之树的果子。 

其二是“自私”或“自利”。他认为自私自利确实就是人的本性。(好比荀子的“性恶论”)所谓人性或人类的“自然权利”即“人权”,正是以“自私自利”的概念为基础。他认为自私自利来自个体人的天然的生存欲求。而这种自利意志也是每一个人求取生存的天性和天然权利。只要我们承认,任何人都有必要运用自己的能力,保护和维持我们自己的生命,那么自然权利也就存在了。 

因此他认为这种权利不是由人或制度所给予的,它来自“天赋”。(这就是启蒙思想家“天赋人权”观念的原型。)霍布斯大致的意思是:我们是人,天生就有保护自己的愿望和可能,而且我们事实上也在这样做。“凡对于生命有益的事情,我们就有权去做。” 

其三是自然法。(稍微知道西方法史的人会知道,西方的两大法学派:自然法学派和实证法学派。)那么霍布斯认为什么是法呢?被霍布斯定义为限制。法,本质上就是对人权的限制。 根据霍布斯的理论:也就是说,人的天然权利(即人权)由自由和自利来定义,而法律则扮演“自由”的反义角色——即限制和约束。人的天赋权利规定我们有权做什么。而法律则规定我们不能做什么。 

上述概念出发,霍布斯提出了对于近代西方法学和政治学的一个至关重要的概念,这就是“自然秩序”和“自然法”。这两个重量级的概念。 
霍布斯的定义里,两种:实法和自然法。凡由人所制订的法律,都是实法。在现实生活中,实法是由国家机器制订的。而自然法则不同,自然法来自自然秩序,它体现的是上帝的意志,是上帝为人类制定的。人类的实法必须服从于自然法,国家的实定法必须符合于自然法。 

那么,接下来的问题是什么是自然法和自然秩序? 

霍布斯这么写:是为了使人类不会在自私自利的无穷角逐中走向集体毁灭,上帝为了约束每个人的自私人性,使之导向秩序与安宁的必然限制。这种必然限制就是自然秩序。 
霍布斯解释说:人类生而自由,人类生而平等。这意味着每个人对自然资源都具有平等的天然权利。 

可是资源是有限的,通过自利的天赋人权,确实人类天然具有的平等权利,但是一旦面对的是有限资源,人类就必然会为此厮杀。 
人口多,资源越是有限的情况下,竞争就越是激烈残酷。那是因为人的性中具有贪婪、好色、残忍的兽性,天性邪恶,就是自私自利的。这种自私一旦与无限的自由相结合,势必导致人类之间的互相危害与残杀。 

因此霍布斯认为,一个放任人性自由的社会,必是一个无比邪恶的社会,是一个人与人互相侵犯和争夺不已的社会,是一个混乱的、鸡犬不宁的社会。在这样一种社会状态中,每一个人的生存和生命安全,都不可能得到最基本的保障 

所以说,要想使人类不在这种社会冲突中最终走向毁灭,人类就必须限制自己的本性。必须找到通过某种限制达到社会安宁的最低条件,这就是寻找自然秩序。自然秩序作为法制也就是自然法。 

因而,虽然自然权利确实是我们谋求生存的必要,但正是存在自然法则,阻止了我们走向毁灭。 


标签: 法窗月话  利维坦  书评  

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 本文评论
  楼层:1楼    发表时间:2014-6-30 21:11:57
小英
 如果说,霍布斯的自然状态的哲学假定是基于人性中普遍的“恶”,那他为什么就没有注意到主权者和万千大众一般——也是具有普遍恶的人呢
  楼层:2楼    发表时间:2014-6-30 21:14:30
一切随风
 霍布斯是一个秩序崇拜者,由此,霍布斯也是一个权威主义者、权力崇拜者,在霍布斯的世界里,人们好像除了安全的需求,就不存在其他精神上的需求,或者说和安全相比,其他需求都是微不足道的,但是,霍布斯忽略的是,安全和人们的其他需求并不矛盾,而人们对主权者的限制,乃至主权的分割——权力的分立,给人们带来的是持久的和平和安定,言论自由和出版自由给社会带来的是持续的进步,代议民主给国家带来的是永续的合法性和稳定。
  楼层:3楼    发表时间:2014-6-30 21:25:59
毛毛
 回复小英:所以说他的观点不断在被修正,改良,嘿嘿~这个奠基人不好当啊
  楼层:4楼    发表时间:2014-6-30 21:29:24
毛毛
 回复一切随风:所以说他的很多观点继承于古希腊的三贤,上次那篇正好说到了柏拉图的理想国对于贤人政治的观点。所以说,西方把霍布斯作为一个老师,不断地追问过程中,不断有人在回答他的一些问题,不知道这种说法您认同吗哈哈。
  楼层:5楼    发表时间:2014-6-30 22:25:34
一切随风
 嗯,这样的观点还是有所认同的。很喜欢你的文章,好有才华。
  楼层:6楼    发表时间:2014-7-1 6:02:16
一切随风
 看过毛毛同学设计的小敏,又看到了写的文章,不由得感叹,赞!
  楼层:7楼    发表时间:2014-7-1 8:47:45
小竹竹
 1.有没有发现这种类似于爱因斯坦的神情的人往往是大牛?赞同~相由心生是这么来的,莎士比亚也有这样的即视感~2. 看到自然法,忽然想到一本书《隐藏的逻辑》,里面也有提到人类个体逐利自私的必然性,不过也提到,人还有社会性,所以个体追逐自我利益侵犯他人时会有愧疚感....
  楼层:8楼    发表时间:2014-7-1 9:29:32
毛毛
 回复一切随风:哈哈哈,我就不客套啦!(开心ING
  楼层:9楼    发表时间:2014-7-1 9:31:39
毛毛
 回复小竹竹:对的额~好赞啊这本书《隐藏的逻辑》,是啊,其实不少大牛对人类的本性都有着比较悲观的看法。。。不知道是不是站得太高了。。。
  楼层:10楼    发表时间:2014-7-1 9:51:55
azcat
 一切定理规律价值观,都有适用与不适用的时候,所以没有绝对的真理。比如稳定压倒一切的思路,必然在某个不适用于惯性参照系的世界里碎成渣渣,拭目以待吧。
  楼层:11楼    发表时间:2014-7-1 10:14:11
梦在上海
 人性中的恶是客观存在的,权力者不要激发人性中的恶就是好的,每个人尽量从丑恶者身上发现自己的丑恶,从卑贱者身上醒悟自己的卑贱,这个社会就好了。
  楼层:12楼    发表时间:2014-7-1 12:17:36
月马
 从恐惧入手,也许可以更有效地了解人性。
  楼层:13楼    发表时间:2014-7-1 13:53:46
0
 看过了毛毛同学给的前几节哈佛大学桑德尔教授的课视频连接,觉得很有味道.虽然我有不少不太懂,但对"自由主义""功利主义"等...讨论非常好.
  楼层:14楼    发表时间:2014-7-1 13:54:46
0
 同时对公开课的学习氛围,大家的平等互动感觉良好
  楼层:15楼    发表时间:2014-7-1 14:13:31
小竹竹
 公开课曾经看过耶鲁的《Game theory》也很赞~
  楼层:16楼    发表时间:2014-7-1 18:25:41
毛毛
 回复azcat:我突然想到的是一个很绕口绕脑的玩意儿,上次正好想到没有绝对的真理这句话,可是好像本身这句话又是绝对的。。。好晕
  楼层:17楼    发表时间:2014-7-1 18:27:03
毛毛
 回复梦在上海:点个赞~
  楼层:18楼    发表时间:2014-7-1 18:33:04
毛毛
 回复月马:真好,我已经记下来啦,哈哈~
  楼层:19楼    发表时间:2014-7-1 18:33:32
毛毛
 回复0老师:哈哈,老师太客气拉!
  楼层:20楼    发表时间:2014-7-1 18:34:23
毛毛
 回复小竹竹:网易公开课确实是个好东西,这个我倒没有看过,一阵无知,回头去看看!
  楼层:21楼    发表时间:2014-7-1 21:14:04
一路向东
 1、西方保守主义就认为政府越小越好。里根名言,政府不解决问题,政府本身就是问题。2、赛亚柏林有积极自由与消极自由的分别呀。3、我始终觉得对人性的如何认识是理论正确与否的决定性因素。人性是什么样的呢?无私奉献?呵呵。4、我始终相信自然法。5、我们国家利维坦版本还是蛮多。曾经在三楼遇过一个读者,要借利维坦,顿觉此人逼格不一般,带他转了一圈,有各种版本,就是没商务的汉译西方名著的版本,我直接说,一本都别借了。6、猫,最近读哲学史,康德的重要观点就是把人的认知是有局限的,限定在理性范围内,不认为人能认识到真正的事物本身。
  楼层:22楼    发表时间:2014-7-1 21:33:33
毛毛
 回复一路向东:能说出商务印书馆的version的人不多,其实我该加一句,好的版本的译作其实不算多,东哥果然厉害。
  楼层:23楼    发表时间:2014-7-3 7:51:01
一氡
 人的潜能是可以激发的,给我80公斤砖头,我肯定搬不动,给我80公斤人民币,我肯定搬得动。
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