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敏读会128:西游故事里的庄严与世情
责任者:小竹竹     访问次数:947     日期:2017-11-22

唐僧取经的故事经过数百年的流传及各种文艺作品的改编而为世人所知晓。褪去吴承恩原本宗教小说的外衣,人们从中解读出越来越多的意义。例如,张怡微的《情关西游》里就提到,《西游记》借小说这一“末技”关照“世道”中情义的方方面面,读者也借由“西游”这面镜子反观自身,追随行者一路趱程。1119日周日1330,作家张怡微带着她的作品《情关西游》来到敏读会,为我们讲述西游故事里的庄严与世情。

 

张怡微的《情关西游》是将《西游记》作为研究载体,从“世情”的角度出发,得出的研究成果。《情关西游》共分为上编和下编,上编是“世道与末枝”,下编为“虚无和情难”。

 

活动最开始,张怡微为大家简单介绍了《西游记》的成书三阶段:第一阶段是玄奘所著的《大唐西域记》,和其门徒所著《大唐大慈恩寺三藏法师传》;第二阶段是南宋的《大唐三藏取经诗话》,此书中已有猴行者形象,它化身白衣秀士帮助玄奘取经,书中也出现了沙僧的原型深沙神;到了元代,西游故事基本已经成型,元末明初的《西游记》杂剧,已经有了唐僧的身世,关于江流儿的故事。经此三个阶段,小说《西游记》的故事基本已成型。接着,张怡微主要选取了上编的内容:孙悟空好名的性格与未名的命运、《西游记》中的金钱、被删掉的唐王游地府、无能的唐僧、孙悟空的局限、争名与争功。下编《虚无与情难》,张怡微讲到了“情关、情种与情路”,从她的研究出发,为大家解读《西游记》里的世情伦理。

 

1、孙悟空的好名的性格与未名的命运

在《西游记》里,孙悟空有过很多名字,伴随着他的成长,也象征着不同时期的追求。在张怡微看来,名字,就是一个“期望函数”。在《西游记》中,孙悟空是五圣中最先获得赐名的人。然而,“名号”作为“礼物”的意义不在于一种正面意义的馈赠,而是一种苦难的展开。从“齐天大圣”到“弼马温”,“美猴王”之“王”,悟空之悟“空”,行者之苦“行”,皆始于此。

2、《西游记》中的金钱

《西游记》中的金钱及其等价之物之间的交换关系非常有趣。如观音蔑称钱为“村钞”,五千两的袈裟、二千两的锡杖是卖给愚僧的价格,给三藏则不要钱;再比如相良不肯收尉迟公的真钱、牛魔王妻妾间的的金钱纠纷等。在这种交换行为中,“价值”的观念在发挥着作用。天界、人间、地府三界的沟通通过作为财富记号的各种“货币”展开。因其宗教背景或民俗文化背景,呈现其独特的交换法则。

3、被删掉的唐王游地府

关于“唐王游地府”这一节故事,我们看得最多的《西游记》并未拍摄。该故事起因于泾河龙王与袁守城的赌局,唐王到地狱失魂落魄地走了一遭、崔判官作弊改了生死簿,令唐王增添了二十年阳寿之后还阳人间,直接导致唐王大兴佛事,命唐僧去西方极乐取三藏经普渡东土众生。张怡微认为唐王游地府是非常有意思的故事,不仅是这个故事,《西游记》中关于地府的描写也很精彩。以“梦”的方式进入地府,仿佛一种探险般的旅行。

中国古代的梦往往是世俗的,如发财、中状元等等,而西游记中的梦往往与死亡联系起来。唐王在游历地府后发现有许多未被超度的鬼魂,于是回来后决定举行一次大的祭祀。在后西游记中,发现单单是经还不行,需要取到真经。而近来的改编中,唐僧越来越能挨打,而孙悟空也越来越能打。西游取经的种种苦难,也是取经人的心中恐惧的体现

4、无能的唐僧

很多人会疑惑,孙悟空那么厉害,为什么不是取经之旅的核心人物?唐三藏在取经途中唯一学习到的本领就是紧箍咒,没有别的。在这点上,张怡微是这样解释的:“唐僧最大的‘无能’是他既无法术神异也无基本的判别里。他因‘至诚’而盲目不识,却独有对苦难无穷尽的容忍以及成大道的信念。并且唐僧还有一个世俗的使命,便是尽忠报国。”

讲到底,取经不是孙悟空和猪八戒他们的事情,而是辅佐唐僧取经,猪八戒却不知道。其实,唐僧对猪八戒是非常偏爱的,但猪八戒却颇不领情,有好几说“为唐僧买口棺材散了”。 因为猪八戒是“恋家鬼”,偏爱他的唐僧其实也恋家,但他恋的不是小家,而是故国。

5、孙悟空的局限

在《西游记》里,孙悟空似乎是无所不能的,但其实他也有局限,比如他怕水、怕烟。更重要的是,他的这些“法术”,并不是取得真经的全部要素。“术”的作用永远是有限的。孙悟空的术能、八戒的术能、所有徒弟的术能最大功用只是“拥护”,“保他命”而已,但替不得苦恼,也取不得经来。

6、争名与争功

《西游记》里,猪八戒与孙悟空争名争功是最厉害的。孙悟空的法器是金箍棒,猪八戒是九齿耙。九齿耙比金箍棒好用的地方在于,它打完人能下九个孔,这个就是明显的证据。这点,孙悟空就吃点亏。到了后期,孙悟空常常不杀妖怪,而是提着妖怪去见国王和唐僧,为的也是邀功。有时候,俩人还为了争“最后一棒”费劲心机,让对方先打,看到打不过,自己再去营救,这样功劳也有了,还能获得救兄弟的好名声。

 

7、情关、情种与情路

《西游记》中取经人都经历过“情关”的检验。所谓情关,“关”为关口、要塞之地,突出其险。而“情种”恰如植物深入身体发肤。“情路”则是“路境”的延展。在《西游记》里,“情关”、“情种”、“情路”都是虚幻的心魔。邪魔作为一种心病,阻碍了启悟之路的前行。“情”、“欲” 是一种劫难,与其说是克服,不如说是度脱。

 

在互动环节,张怡微为大家讲解了创意写作与经典阅读的联系、对沙和尚的看法、还和大家分享了对唐僧和孙悟空的感情、在复旦教书的有趣的事情等等。整个互动过程都在非常愉悦的氛围中进行,张怡微的礼貌友好也给大家留下了深刻的印象。不少读者在活动结束后,都表示“要重新读一下《西游记》”。的确,张怡微的《情关西游》如同抽丝剥茧一般,向我们展示了奇幻世界中的世态人情,而这也是《西游记》最具魅力的特色。

 
标签: 2017  西游故事  张怡微  敏读会  敏读讲座  报道  
 

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