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敏读会131:什么是德国?近代以来德国国家形象的演变 活动报道
责任者:小竹竹     访问次数:687     日期:2018-1-31

什么是德国?是拥有如康德那样无数睿智大脑的哲学国度?还是曾经诞生出如希特勒那样可怕独裁者的军事强国?亦或是以“德国制造”名扬天下的工业乐园?2018年1月28日,华东师范大学历史系教授孟钟捷为读者讲述了“什么是德国?近代以来德国国家形象的演变”。活动中,孟老师利用各种宣传画、漫画与经典照片,来辨析德国人的自我认知与外界对德国的定位在时间长河中的多次转换,帮助听众近距离地认识与体悟德国。本期活动共吸引了近80位读者参与。什么是德国?这是一个看上去没有疑问,但在历史上充满疑问的问题。什么是德国?有两种回答很有意思,一种:德国人很严谨、另一种:用数据来讲话。至于国家形象,同样没有明确的界定,但孟老师总结了国家形象确立的前提:主体间性、多元性、历史性。

 

500年来德国版图经历了几次变迁:起先是一个分散性的国家,而后经历了统一、战后割地赔款,之后变为大德意志国,再逐渐合而为一。说到德国形象,就要提到雅努斯的面容,具有两面性。德国对自己的定义:历史和现实结合在一起。

 

本次讲座,孟老师分了六个篇章展开,分别是松散的“文化民族”、政治低能的“德意志米歇尔”、军国主义的“日耳曼尼亚 ”、光环般的“德国制造”、认罪!“勃兰特下跪”、“世界主义”情怀再生。

 

1、  松散的“文化民族”

1789年法国大革命爆发时,德意志正好有1789个大小不一的贵族、数十个邦国。在接近1000年的时间里,这块地方不叫“德国”,而是叫“神圣罗马帝国”。公元11世纪前,神圣罗马帝国皇帝是整个西欧的最高封建主。但随着时间推移,在英法两国步入近代民族国家后,德意志的辉煌已不复存在。启蒙思想家伏尔泰有一句非常经典的评述:“神圣罗马帝国,既不神圣,也不罗马,更非帝国。”

此时,不少德意志人开始对自己的国家形象进行反省,其中最有名的莫过于席勒。他在《德意志兰》这首诗中写道:德意志兰?它在哪里?我找不到那块地方。学术上的德意志兰从何处开始,政治上的德意志兰就在何处结束。和席勒差不多同时代的另外一位诗人阿恩特,就更为急切地表述了他对“德意志人祖国”的期盼:德意志人的祖国在何方?哪里有德意志母语的声音在回荡,哪里有歌颂上帝的圣歌在唱响。这就是你们的家乡!所有德意志人便是这片土地!

2、  政治低能的“德意志米歇尔”

流行于世的德国国家形象,还包括漫画主角“德意志米歇尔”。米歇尔本是《圣经》中的天使,通常是穿着戎装的翩翩少年。但“德意志米歇尔”头戴睡帽,身形臃肿,两眼朦胧,是种保持缄默的样子。这种形象出现在拿破仑战争之后。

1814年,拿破仑失败了。在维也纳,召开了一场国际会议。德意志人本来期待这次会议能带来德意志的新生,但结果是“新壶旧酒”,“德意志联盟”不过是“神圣罗马帝国”的改造版而已。人们用“德意志米歇尔”来形容维也纳会议上的德意志:他在如此重大的会议上睡着了,任人蹂躏。
这种政治低能的形象当然是德意志人的自讽,但在此后30年间它却颇有市场。在1848年革命中,我们可以看到更生动的“德意志米歇尔”:春天的“德意志米歇尔”怒目而睁,他们发现了革命对象,成立了制定宪法的国民议会;夏天的“德意志米歇尔”两眼呆滞,革命激情业已消散,议会辩论冗长而无效率;秋天的“德意志米歇尔”显然已经失望了,时机已丧失,革命终以失败落幕。

通过政治低能的“德意志米歇尔”这样一种国家形象,德意志人承认自己缺少议会斗争的经验,没法通过和平手段来解决“统一与自由”的重大时代问题。那怎么办呢?1848年后,德国的国家形象或者说整个德意志精神发生重大变化,一种军国主义的“日耳曼尼亚”形象出现。形成德意志 联盟,共34个 贵族 ,神圣罗马帝国的翻版,依旧是松散的国家,很多人追求成立像法国一样统一的国家。1848年革命后由于宪法的讨论持续了一年,反动势力快速集聚,承认自己的政治低能。

3、  军国主义的“日耳曼尼亚 ”

1848年革命过程中出现,德意志是日耳曼人的一支 。日耳曼尼亚从原来的男性 没有 拿剑的形象传入德国变成女性并且持剑。黑:输掉的悲哀 红:留下的鲜血 金:未来的希望。德意志帝国一词沿用了一百年,剑 表明德意志的统一需要战争,德意志的本土精神基本保存在南部,军国主义精神渗透到国民的自我认知中。德意志要统一最大的阻碍是法国。宪法冲突后俾斯麦通过三次王朝战争统一小德意志,军国主义加强,威廉二世大量发展海军,威胁到英国。军国主义形象深入人心,一战结束后将失败推给革命。

4、  光环般的“德国制造”

在1862年英国伦敦举办世界博览会时,德意志邦国萨克森送去的工业产品并不令人感到满意。作为第一次工业革命后来者的德意志,还未拥有与英国相抗衡的制造技术和实力,“德国制造”在很长一段时间内是粗制滥造的代名词。

然而时过境迁,到第二次工业革命时,德国成为“领头羊”。从1870年到1913年,德国在世界工业品生产中的比重从13%增加到16%,英国则从32%下降到14%。在此背景下,“德国制造”逐渐成为褒义词。自1891年始,当制造国信息必须体现在产品上时,“德国制造”一下子成了物美价廉产品的代名词。

二战对德国制造业的打击很大,特别是鲁尔区,原来的煤矿和炼钢厂被夷为平地。原料供应都成问题,更勿论产品制造,但联邦德国还是努力克服了困难。在1955年德国人的宣传画上,“用优质工艺来征服世界市场”重新成为口号。德国制造业的复兴速度很快,20年间即恢复至战前水平,并于上世纪80年代成为资本主义世界的经济强国之一。

5、  认罪!“勃兰特下跪”

1970年,时任德国总理勃兰特在波兰犹太人纪念碑前的下跪之举,把这一反省浪潮推向高点。这位当年的反法西斯战士,代表德国向被害犹太人认罪——这一幕后来成为欧洲乃至世界大部分历史教科书描写战后德国认罪态度的主要标志。当然,勃兰特的表态并不代表着每一个德国人的想法,但作为政府总理,其行动有着重要的象征意义。

15年后,另一个德国政治家也在形塑德国历史意识上迈出了重要一步。他就是2015年初去世的魏茨泽克。1985年5月8日,时任德国总统的魏茨泽克在国会发言,建议把5月8日作为“德意志人感谢盟军把我们从纳粹独裁中解放出来的纪念日”。此举让德国和英法等战胜国找到了共同语言,并且一举扭转了当时暗潮涌动的右翼历史观。

直到今天,这种彻底清算过去的历史认知,仍然是德国政府的官方立场。法西斯主义的德国已成往事。

 

6、  “世界主义”情怀再生

德意志在历史上有过三个帝国,“世界主义”一度成为这个民族的追求目标。但自19世纪以来,德意志人跌落到极端民族主义的泥潭中,以至于1945年后,“民族”“民族主义”“民族国家”成了政治意识中的禁忌。不过,当“世界主义”情怀再度出现,当代德国形象的重要一面也就随之确立。

 这一点特别体现在欧洲一体化进程和欧盟建构中。从一开始,德国就是欧洲一体化的坚定支持者,更是欧盟的主要发动机。有人认为,在近20年间,德国领导人既没有用战争手段,也未通过经济施压的方式,实现了德国“统一”欧洲的梦想。

 当然,德国为此也付出了代价。且不论当年由马克转为欧元所带来的经济冲击,国际和区域性金融危机所带来的各种问题更给德国带来了不小的影响。对于当代德国而言,作为一个“欧盟中的德国”远比“德国控制下的欧洲”来得更为重要。

 

总之,通过历史回顾,我们可以发现,近代以来的德国国家形象,实际上存在三个不同的维度:“历史的德国”充满着张力,疆界不断变化,思想漂移在左右两端;“当下的德国”激荡着豪情,把自己奉献在欧洲一体化与全球化的进程中;“未来的德国”飘逸着潇洒,克服了糟糕的过去,坦然面对未知的将来。三者是相互交错的,且各自存在一定的神化或丑化的元素,但它们作为一个整体,为我们呈现了德意志人塑造自我的努力。这对当下中国的改革发展与伟大民族复兴具有一定的启发意义。

 

 
标签: 2018  孟钟捷  德国  敏读会  敏读讲座  报道  
 

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